Riyazus Salihin

Riyazü-s Salihîn

Nevevî’nin yaşadığı dönem olan 7,5 asır öncesi İslam düşmanları dört bir yandan İslam coğrafyasını kuşatmış içte ve dışta pek çok olumsuzluklar meydana gelmeye başlamıştı. Yani haçlı orduları ve Tatar baskınları her tarafı kasıp kavurmaktaydı. Müslümanlardan bir kısmı bugünkü gibi servet ve şehvet peşine düşmüş, farz ve sünnetleri ihmal ederek değişik bir yaşantıya bürünmüş, bir kısmı da zühd hayatına yöneldiklerini söyleyerek dünyada hiç bir sorumlulukları yokmuş gibi dünyadan yüz çevirmişlerdi. Bir üçüncü grup ta değişik bölgelerde İslam düşmanlarına karşı cihad gayreti içindeydi. Nevevî, böyle bir durumda ne yapılması gerektiğini bilerek o günün insanına neyi nasıl sunması gerektiğini kitap ve sünnete sarılmak olarak tesbit etti ve o dönemdeki üç gruba ayrılan insanların hepsini gerçek bir ölçüde birleştirmek istedi, öğrenme ve yaşama yollarını bu kitabıyla ortaya koymuş oldu. Fert, aile ve toplum planında yapılması gerekenleri ayet ve hadislerle tam yerine oturtarak her türlü sapıklık ve bid’atlara düşenlere gerçek islamı göstermeye çalıştı. İfrat ve tefrite düşmeksizin iddiasız ve gösterişsiz bir islami yapılanmanın yol ve yöntemini ana başlıklar alt birimler ayet ve hadislerle bu kitapta ortaya koymuş oldu. Nevevî’nin kulluk ve samimiyetinin bir meyvesi olarak islam dünyasında bu eseri çok büyük kabul görerek hedefine ulaşmış oldu.

18 ana bölüm ve 372 bölümden oluşan eser her müslümanın her yıl bir sefer okuması gerektiğini anımsatmaktadır.

Riyaz-üs Salihîn hakkında; çağdaş alimlerimizden Abdulfettah Ebu Gudde ve Nâsıruddîn el Elbânî ve Şuayb el Arnavut sened yönünden zayıflığı olan bir kaç hadisin olabileceğini, kendi şahsi tetkik ve değerlendirmelerine dayanarak söylerler. Fakat sened yönünden zayıf bulunan bu hadislerin de başka sened ve yollarla takviye edildiğini dile getiren bu alimlerin yanı sıra yedi asırdır hiç bir alim tarafından tenkid edilmediğini ve daima takdir edildiğini de söylemek gerekir.

Tesbit edebildiğimiz kadarıyla bu kitapta tekrar edilen hadis sayısı 260 civarındadır. Yani aynı hadis veya başka bir ravi tarafından rivayet edilen aynı konudaki hadisler bir kaç konuda ilgili olduğu için tekrar edilmiştir ki bu da sayıyı kabartmak için yapılan bir tekrar olmayıp gerekli olduğundan dolayı tekrar edilmiştir.

Bu güne kadar bu esere Arapça şerhler yapılmıştır.

Delilül Falihîn – Muhammed ibni Allan (996-1057) (4 Cild)

Şerhu Riyaz-üs Salihîn – Abdulmecid Haşim (2 Cild)

Menhel-ül Varidîn Subhi Salih (Tek cilt)

Nüzhet-ül Müttekîn (5 Kişilik Heyet) (2 Cild)

Ayrıca özetleyerek muhtasarları da yapılan bu eserin İngilizce ve Fransızca tercemeleri de vardır.

Türkçe’de de bir kaç tercemesi yapılmıştır. Farklı cilt sayısı ve değişik yayınevleri tarafından çeşitli baskıları yapılan eserin faydalarının yanı sıra cild sayısının fazla oluşu dilinin eski oluşu, baskı ve tertip arızaları yönünden pek çok anlaşılmayı güçleştiren durumlarla karşılaşmamız dolayısıyla bu terceme ve tertibe girmiş bulunmaktayız.

“... Ey Rabbimiz! Bizi doğru yola ilettikten sonra kalblerimizi bu gerçekten bir daha saptırma...” (Al-i İmran: 3/8)

</div> <div jsname="WJz9Hc" style="display:none">Riyaz-s Saliheen

7,5 kinh nghiệm của Nawawi trong đó những kẻ thù của đạo Hồi bốn thế kỷ trước đã bao vây một bàn tay bên trong và bên ngoài thế giới Hồi giáo trong nhiều nghịch cảnh đã bắt đầu xảy ra. Vì vậy, mỗi bên của quân viễn chinh và Tatar các cuộc tấn công đã bị tàn phá. Người Hồi giáo, một số của ngày hôm nay như sự giàu có và ham muốn theo đuổi fard và Sunnah trong khi bỏ qua một cuộc sống khác nhau, được phủ một phần của định hướng cuộc sống khổ hạnh, nói rằng thế giới không có trách nhiệm không có như vậy từ khắp nơi trên mặt thế giới đã quay lại. Một nhóm thứ ba t thánh chiến chống lại kẻ thù của Hồi giáo ở các vùng khác nhau của nỗ lực đã cho. Nawawi, trong trường hợp này những gì nên được thực hiện ngày hôm đó, biết những người như thế nào và những gì cần giới thiệu cuốn sách và Sunnah bám phát hiện như là một cặp vợ chồng và trong thời gian đó chia thành ba nhóm người tất cả sự thật đến một mức độ nhất định bạn muốn kết hợp, việc học tập và sống theo cách cuốn sách này, đã tiết lộ nó được. Các cá nhân, gia đình và kế hoạch cộng đồng cần phải được thực hiện đầy đủ chụp nó vào vị trí với tất cả các loại câu và hadiths rơi vào lạc giáo và đổi mới đã cố gắng để thể hiện đạo Hồi thực thụ. Mà không sa vào thái quá và tephrite cách thức và phương pháp của tiểu đơn vị cấu trúc Hồi giáo trong những chủ đề chính trong cuốn sách này với câu và hadith khiêm tốn và khiêm tốn đã được tiết lộ. Nawawi của phục vụ và chân thành như một thành quả của công tác này trong thế giới Hồi giáo đã chấp nhận một mục tiêu rất lớn đã đạt tới.

Công việc bao gồm các phần chính và 18 phần 372 của mọi người Hồi giáo phải đọc hàng năm đó là gợi nhớ một thời gian.

Riyaz-căn cứ trên Saliheen, học giả đương thời của chúng tôi và Nasiruddin Gudde Abdulfettah Abu al Shu'ayb Elbânî và điểm yếu của các tay của Albania trong sự chỉ đạo của Sanad của hadith có thể là một vài người, họ nói, dựa trên kiểm tra cá nhân của họ và đánh giá. Nhưng về Sanad của hadith này cũng tìm thấy một Sanad yếu và những cách khác của bày tỏ, bổ sung các học giả, cũng như chỉ trích bảy thế kỷ của các học giả mà không ai phải nói rằng và luôn luôn được đánh giá cao.

Theo như chúng ta có thể xác định số lượng hadiths được lặp đi lặp lại trong cuốn sách này là khoảng 260. Vì vậy, cùng một hoặc một hadith kể bởi hadiths ravi trên cùng một chủ đề một lần nữa để một số ít lo ngại về số lượng các không phải là một lặp lại cho lông tơ đã được lặp đi lặp lại theo yêu cầu.

Cho đến hôm nay công việc này được tiến hành trong bài bình luận tiếng Ả Rập.

Delilül Falih - Allen Muhammad ibn (996-1057) (4 Cild)

Riyaz cơ sở Saliheen Bình luận - Abdul Mejid Hashim (2 Cild)

Menhel-ul varid Subhi Saleh (da duy nhất)

Nüzhet-ul Muttaqin (5 đoàn Personality) (2 Cild)

Cũng Muhtasarı bằng cách tóm tắt công việc này cũng làm cho tôi terci có tiếng Anh và tiếng Pháp.

Dịch Thổ Nhĩ Kỳ cũng là trong một vài đã được thực hiện. Số lượng khác nhau và các nhà xuất bản khác nhau phiên bản khác nhau của tác phẩm nghệ thuật của những lợi ích cũng như số cild nhiều hơn ngôn ngữ của cựu xảy ra, áp lực và thành phần thất bại về nhiều hiểu biết về hoàn cảnh khó khăn do đó chúng tôi phải đối mặt với terci, và sắp xếp để đã nhập.

"... Chúa chúng ta! Sau khi gửi chúng ta đến con đường bên phải, điều này thực sự là một dòng hơn trái tim của chúng tôi ... "(Al-Imran: 3/8)</div> <div class="show-more-end">